«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容312篇，用时113毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • “六祖坛经”之禅机大旨

    　　「将」，无所能而「安」之诡谲言辞，命之「将心来，与汝　　安」﹗神光经此挫折，顿然当下自悟，「觅心了不可得」，　　果然舍妄归真矣。达摩应之曰，「我与汝安心竟」，乃不安　　而安之诡谲安心法。　　神光...「缘」。神秀承弘忍之命而呈偈，此「缘」也﹔以菩　　提树为比，此「缘」也﹔以明镜台为喻，此「缘」也。神秀　　之偈已集「缘」成「机」，唯惜未能即「机」而超转。　　惠能闻童子转述弘忍之命，此「缘」也。江州别...

    朱维焕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01192670784.html

  • 近代黄教传入蒙古之因由初探

    ，或为占命之术。亦有习过天文、通晓历算的　　僧侣，为其所在的蒙古地域提供实务上的贡献。此种传教运动　　，虽是潜移默化，但成效亦是惊人的。文末我们以萧大亨《北　　虏风俗》中记载的明末蒙古社会奉佛的情形...近代黄教传入蒙古之因由初探　　─以明万历六年阿勒坦汗与索南嘉措之会面为中心 　　王俊中　　佛教青年论文集　　元亨寺妙林出版社．1998 年 2 月出版　　页421-434　　------------...

    王俊中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01214570875.html

  • 西夏的宗教法

    1184年)印施《佛说圣大乘三归依经》，其经后仁宗御制发愿文中载有：“朕适逢本命之年，特发利生之愿。恳命国师、法师、禅师暨副判、提点丞旨、僧录、座主、众僧等，遂乃烧施结坛，摄瓶诵咒，作广大供养，放千种施食。...”的崇拜是党项人最早、最朴素的宗教观。随着党项人的内迁，其宗教信仰的内容也不断增加，他们将很多难以理解的自然现象归之于鬼神，并且盛行占卜，崇尚巫术。　　党项人的鬼神崇拜、多神信仰伴随着西夏立国、亡国的...

    邵方

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08411371740.html

  • 西方净土变相的源流及发展

    白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、　　迦陵频伽、共命之鸟。....」　　因此， 山本兴二教授便认为此图已融和了《无量寿经》、《阿弥　　陀经》、《观经》的内容而完成的(注20)。　　八、莫高窟盛唐净土变相　　到了...沙门手中，这些经典很　　可能在二世纪时贵霜王朝迦腻色伽王提倡佛法时形成的，因一般学者　　都认为大多数的大乘经典是由迦湿弥罗或尼泊尔地方出现的。　　在中国流行的三大净土其中之一的阿弥陀净土之信仰，一般也...

    陈清香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19391373986.html

  • 翟氏先辈在敦煌修建功德窟

    天雨曼陀罗华…彼国常有种种奇妙杂色之鸟、白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、伽陵频迦、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，……微风吹动，诸宝行树及宝罗网，出微音，譬如百千种乐，同时俱作七宝池中。「八功德水，充满...铭文内容如下： 　　清信弟子节度押衙守随军□谋银 　　清光禄大夫检校国子祭酒兼御史中丞 　　上柱国浔阳翟奉达抽？□贫之财 　　敬画新样大圣文殊师利菩萨一区并 　　侍从兼供养菩萨一躯...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593178952.html

  • 莫高窟二二O窟壁画

    ，昼夜天时，天雨曼陀罗华…彼国常有种种奇妙杂色之鸟、白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、伽陵频迦、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，……微风吹动，诸宝行树及宝罗网，出微音，譬如百千种乐，同时俱作七宝池中。「...因素，使得唐王朝成为古代东方最为强盛的帝国。特别是初唐时期，经过唐太宗李世民雄才大略的「贞观之治」，为唐代的繁荣与倡盛，奠定了极为坚实地社会基础。 　　公元六一八年，隋王朝灭亡之後，陇右及河西走廊...

    董玉祥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11250479062.html

  • 普化寺

    中国化了的古代帝王模样。这一配置，在五台山众多的寺院彩塑中，也是唯一的一种塑法。在该殿内的四根柱子上，还彩塑着四只人头风尾的迦陵频伽鸟。迦陵频伽鸟，译曰妙音鸟。《阿弥陀经》说：“迦陵频伽，共命之鸟。昼夜六...本来是摩伽陀国婆罗门教的神祗，但由于他修行布施等福德而生于忉利天，且进而成了三十三天之天主；当释迦牟尼成道之后，在忉利天为其母说法时，他曾是释尊的侍从之一，故又称他为佛教的护法神。因此说，普化寺本来就是...

    肖雨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264580112.html

  • 宋辽金夏宗教史之金代佛教的延续与道教的鼎革

    半载无所入 ，后诣磁州（今河北磁县）大明寺参雪岩，未逾月便 豁然大悟 ，并从嗣法。后还邢州，建万松轩自适，自号万松野老。金昌明四年（公元１１９３年），奉章宗之命入宫说法，受赐袈裟。他写的《评唱天童正...的大教团了。 　　太一道的快速发展引起了金廷的注意，皇统八年（公元１１４８年），金熙宗遣御带李琮召肖抱珍入京陛见，肖抱珍利用女真人的萨满遗俗及对神秘现象的惊异心理，以法术见宠。 悼后命之驱逐鬼物，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08150882972.html

  • 阳明学者的正统与异端之辨

    命武士捽搏之，立死阶下。”[2]当然，这是儒家学者辟佛的一个较为极端的事例，但明代阳明学兴起之前的儒家学者的确大都深排佛老。如薛瑄（字德温，号敬轩，1392-1464）曾说：“如佛老之教，分明非正理，...　　士龙逓至手书，知拳拳以人惑于异学为忧。某窃谓非惑于异学之忧，无真为性命之志之忧也。学者诚知性命之真切，则直求知性而后已，岂其以棼棼议论为短长，第乘人而斩其截哉！佛虽晚出，其旨与尧、舜、周、孔无以...

    彭国翔

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06023585486.html

  • 悟真直指

    　　悟真直指　　《悟真篇》作者：张伯端 注解：悟元子 　　悟真直指叙 　　修真之道，穷理尽性至命之学也。故欲尽其性，必先穷其性之理；欲至其命，必先穷其命之理。能明其理，则真知确见，而不为假者所惑，可以尽性，可以至命。否则，不穷其理，是非罔辨，邪正不分，入于旁门曲径，着空执相，非是修真，乃是务假。务假之学，与道日远，适以自误其性命，乌能修持其性命？此紫阳仙翁悟真篇之所由作也。其篇...

    张伯端

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544390911.html
上一页12...2223242526272829303132下一页